सीधे मुख्य सामग्री पर जाएं

बात करनी हमें मुश्किल कभी ऐसी तो न थी .....


तबीयत हो रही है के अपनी घबडाई हुई तबीयत पर कुछ लिखूं .लेकिन क्या लिखूं समझ में नहीं आ रहा .आजकल नैशनल और इंटरनैशनल मार्केट में फल ,सब्जी,किताब ,अनाज नहीं बिकते jargon बिकते हैं.शब्दकोष  में jargon के मायने जो भी हों -यह एक विशेष बिकाऊ और अचंभित कर देने वाली शब्दावली ज़रूर है.यह दरअसल भाषा और व्यक्तित्व का special effects है.सरकारी विश्व का अपना jargon  है और कोर्पोरेट जगत का अपना  jargon ."अधोहस्ताक्षरी " ,"घटनोत्तर स्वीकृति","भवदीय अनुमोदन " सरकारी जारगन हैं जबकि TOT (training of trainers),MOM(minutes of meeting),KT(knowledge transfer),mood,aspect इत्यादि कोर्पोरेट जारगन .
एक आम आदमी इन जारगंस के बीच में ज़बरदस्त ढंग से फंसा है .फिर न्याय का अपना जारगन है और इंसाफ़ का अपना जारगन.आम आदमी सिवाय चौंकने के कुछ भी नहीं कर सकता. वह बेवकूफ़ सिर्फ़ बोलचाल की भाषा का सहारा लेता है .बाप को बहुत हुआ तो पापा या डैडी बोल लेता है .बाप को इस जार्गन के जगत में CPGF भी कहा जा सकता है --Centre of Power in a Group of Persons.सरकारी कर्मचारी  और पदाधिकारी इन्हीं जार्गन को ईंटों में परिभाषित कर बड़े-बड़े मकान ठोक लेते हैं.आम आदमी की सारी इच्छाएं "विलोपित " हो जाती हैं और वे सब अपने सारे कुकृत्यों की " घटनोत्तर स्वीकृति" प्राप्त कर लेते हैं.
उधर कोर्पोरेट जगत में के जार्गन युवा वर्ग की सारी इच्छाओं के गुड मीडियम बनते  हैं .जार्गन पर जितनी  ज़्यादा  पकड़ उतनी ही सुविधाओं का उपभोग .इन्हीं जार्गन को सरकारी दफ्तरों में बेचने के लिए नियमित हवाई यात्राएं और महंगे होटलों में ठहरने का सुख मिलता है.एक गंभीर अध्ययन वाला विद्यार्थी अगर इन जार्गन का एक्सपर्ट नहीं बने तो कॉर्पोरेट जगत उसके मुंह पर no entry की तख्ती मार देगा .
चूंकि आज की दुनिया में आम कुछ नहीं रहा सब ख़ास हो गया है इसलिए मारिये गोली आम आदमी को और बनिए जार्गन का एक्सपर्ट ,नहीं बन पाए तो ख़स्ताहाल रहिए और ज़फ़र के शेर पर तशफ्फी कीजिये के :---
"बात करनी हमें मुश्किल कभी ऐसी तो न थी /
जैसी अब है तेरी महफ़िल कभी ऐसी तो न थी /"
****************************************              

टिप्पणियाँ

एक टिप्पणी भेजें

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

कमलेश की कहानी-- प्रेम अगिन में

  कमलेश            प्रेम अगिन में   टन-टन-टन। घंटी की आवाज से तंद्रा टूटी छोटन तिवारी की। बाप रे। शाम में मंदिर में आरती शुरू हो गई और उन्हें पता भी नहीं चला। तीन घंटे कैसे कट गये। अब तो दोनों जगह मार पड़ने की पूरी आशंका। गुरुजी पहले तो घर पर बतायेंगे कि छोटन तिवारी दोपहर के बाद मंदिर आये ही नहीं। मतलब घर पहुंचते ही बाबूजी का पहला सवाल- दोपहर के बाद मंदिर से कहां गायब हो गया ? इसके बाद जो भी हाथ में मिलेगा उससे जमकर थुराई। फिर कल जब वह मंदिर पहुंचेंगे तो गुरुजी कुटम्मस करेंगे। कोई बात नहीं। मार खायेंगे तो खायेंगे लेकिन आज का आनन्द हाथ से कैसे जाने देते। एक बजे वह यहां आये थे और शाम के चार बज गये। लेकिन लग यही रहा था कि वह थोड़ी ही देर पहले तो आये थे। वह तो मानो दूसरे ही लोक में थे। पंचायत भवन की खिड़की के उस पार का दृश्य देखने के लिए तो उन्होंने कितने दिन इंतजार किया। पूरे खरमास एक-एक दिन गिना। लगन आया तो लगा जैसे उनकी ही शादी होने वाली हो। इसे ऐसे ही कैसे छोड़ देते। पंचायत भवन में ही ठहरती है गांव आने वाली कोई भी बारात और इसी...
4 टिप्पणियां
और पढ़ें

एक आम आदमी की डायरी- 1- संजय कुमार कुन्दन

          एक आम आदमी की डायरी- 1 आज से यह नया कॉलम शुरू कर रहा हूँ- एक आम आदमी की डायरी. पहले इस शीर्षक को ही साफ़ कर लें, उसके बाद शुरू होगी यह डायरी. दो शब्द जो बहुत स्पष्ट से दिखते हैं, स्पष्ट नहीं हो पा रहे- ‘आम’ और ‘डायरी’. और हाँ यह तीसरा शब्द ‘आदमी’ भी. ‘की’ की तो कोई बिसात ही नहीं. आम मतलब एकदम आम यानी वही जो ख़ास नहीं. आम मतलब जिसको हम पहचानते हुए भी नहीं पहचान सकते. जिसकी कोई बिसात ही नहीं. जैसे ख़ास मतलब जिसको पहचान की ज़रूरत ही नहीं, जिसे सब पहचानते हैं लेकिन जो नहीं भी पहचानता हो वह नहीं पहचानते हुए भी नहीं पहचानने का दुःसाहस नहीं कर सकता. लेकिन आम के बारे में अब भी अवधारणा स्पष्ट नहीं हुई. क्योंकि यह ख़ास का उल्टा है, विपरीतार्थक शब्द है बल्कि इतना उल्टा है कि ख़ास के गाल पर एक उल्टे तमाचे की तरह है तो अगर कोई आम इस पहचान की परवाह नहीं करता कि उसे भी ख़ास की तरह पहचान की ज़रुरत ही नहीं तो क्या वह आम ख़ास हो जाएगा. और अगर वह आम ख़ास हो जाएगा तो क्या तो बाबा आदम के ज़माने से चले आ रहे मानव समुदाय के इस विशिष्ट वर्गीकरण की धज्जियाँ न उड़ जाएँगी. देखिए, मैं ...
4 टिप्पणियां
और पढ़ें

कथाकार पंकज सुबीर के उपन्यास ‘जिन्हें जुर्म-ए-इश्क़ पे नाज़ था’ की समीक्षा कथाकार पंकज मित्र द्वारा

पंकज सुबीर                पंकज मित्र                               जिन्हें नाज़ है अपने मज़हब पे उर्फ धर्म का मर्म   धर्म या साम्प्रदायिकता पर लिखा गया है उपन्यास कहते ही बहुत सारी बातें , बहुत सारे चित्र ज़हन में आते हैं मसलन ज़रूर इसमें अल्पसंख्यक - बहुसंख्यक वाला मामला होगा या नायक नायिका अलग - अलग मज़हब के मानने वाले होंगे जिनके परिवारों में भयानक दुश्मनी होगी , दंगों के हृदयविदारक दृश्य होंगे , सर्वधर्म समभाव के फार्मूले के तहत दोनों ओर कुछ समझने - समझाने वाले लोग होंगे या दौरे-हाज़िर से मुतास्सिर लेखक हुआ तो हल्का सा भगवा रंग भी घोल सकता है - क्या थे हम और क्या हो गए टाइप थोड़ी बात कर सकता है , गरज यह कि आमतौर पर इसी ढर्रे पर लिखे उपन्यासों से हमारा साबका पड़ता है. लेकिन पंकज सुबीर का उपन्यास "जिन्हें जुर्म ए इश्क पे नाज़ था" ऐसे किसी प्रचलित ढर्रे पर चलने से पूरी तरह इंकार करता है और तब हमें एहसास होता है कि किस हद तक खतरा मोल लिया है लेखक ने। धर्...
एक टिप्पणी भेजें
और पढ़ें